第八十七章

送走赴任的几人后，院落一下变得空荡荡的，让习惯了人声的陆辞难免感到几分寥落。

怎么友人已然领任出发了，而他的差遣，却至今都还没下来呢？

若认为他年纪太轻，有意让他守选，游学太学，那最初根本就不会多此一举地授予阶官了。

陆辞越是琢磨，就越觉得此事颇为古怪。

他斟酌之下，决定再耐心等上两个月。

到时候若还是没有任命，就再去吏部问问情况吧。

眼前的当务之急，还是先攒些钱来。

……身为三元及第的新科状元的陆辞，在繁华似锦的汴京逗留的这几个月里，既雇了不少下仆，又游山玩水，四处海吃海喝，加上一笔笔谢恩银地交出去，送友人赴任时还购置了良马相赠……这一项项地只进不出，花钱如流水地下去，原来称得上丰厚的余财，终于不多了。

李夫子来探望他时，倒是顺道带来了他留在密州的一些生意的分红，以及陆母所经营铺席时攒下的积蓄，叫他手头重归宽裕。

但一想到要在京中长期定居，除却衣食住行外，还有去外享用美食、雇用下人等固定花费……

仅是粗略一算，便唤起陆辞久违的危机感来了。

毕竟当官的俸禄，怕是三年五载里都指望不上的了：从八品的月俸才二十贯不到，因他目前并无差遣在身，连这点钱都领不了。

而进项远在密州，多寡不定，且一有紧急事态，便解不了近渴。

况且一昧吃老本的话，总有坐吃山空的风险——两地的消费水平不同大有不同，即便他只想维持目前的生活品质，而不更进一步，长久下去，也早晚会供不动的。

刚来宋朝时，也跟陆母过了一段穷日子的陆辞，当机立断地决定，与其节流，不如开源。

横竖差遣还没下来，刚好趁这段时间，设法在汴京里也折腾些进项。

越是繁华的城市，就越是遍地商机。

虽然人生地不熟，但陆辞也不曾发愁，自己会寻不到生财之机。

在他眼里，唯一称得上阻碍的，还是这三元头衔目前在京中的热度还没过去，但凡出个门都要惹来不少人围观。

这么一来，寻常的小生意，怕是做不了的。

不过诸如指导其他人造皂团子、还费心思安排人卖皂团子的活，陆辞也真不打算做了。

不但施行起来费事，技术含量较低，利润相对微薄，传出去还不甚体面。

倘若以后被御史台翻出来说事，弹劾一个与民争利，那可麻烦不小。

陆辞一边思索着，一边进了屋，漫不经心地翻动了几下被下仆精心整理摆放过的那些书册后，忽地眼前一亮。

真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

何必专程东奔西跑，劳心劳力，眼前这不就有现成的摆着么？

士人不论是教书卖书，皆被视为遵守儒者本业，最为体面的谋生手段。

也不愁没有市场——托朝廷重文抑武，取士不问出身，又极大地放宽了参考条件的福，士人可是个相当庞大的群体。

况且学子念书，往好听里说是求知向学，修身齐家，而直白一些，就是为筹备科考，期盼登科入士。

陆辞越想越觉可行。

他在这几年准备科举时，就常常意外于辅助书目的缺乏和零散，最后为了学时方便一些 ，不得不自己收集资料，整理出一堆来，一同装订成册。

在梳理资料时，陆辞不知不觉间，就将内容烂熟于心了。

而相比起只能反复读着应考时必背的经典，独自练习诗赋和时文的其他士人，在陆辞身边的几位友人，更是或多或少地受了益处。

易庶在应举前与陆辞私下里交往不多，钟元三天打鱼两天晒网，撇开这两人不论，单观受他影响最深的柳七和朱说的表现，可见效果不错。

当然不能全归功于他整理的那几本辅导书，但从柳朱二人具对此赞不绝口的表现看来，作用肯定还是有那么一些的。

放在士人云集的汴京城里，还会有什么比素来匮乏的参考书更易畅销，又能有谁的场屋声名，会比连中三元的他更为显赫？

他先前视作累赘的名气，倒成了结结实实的活广告了。

陆辞定好主意后，就迅速行动了起来。

他在自己所编撰的那堆书册里，按照程度深浅和讲题类型粗略进行了分类，然后择出几本来，就往汴京城里数一数二的集贤堂书坊去了。

陆辞一踏入客人济济的书坊大门，立刻就被伙计和大多数客人们眼尖地认了出来，大吃一惊的同时，又忍不住盯着他看。

伙计最先回神，小跑着迎了上来，小心翼翼地问道：“请问陆将作监丞需要些什么？”

陆辞对旁人的注视只作无睹，温声询道：“可否与你家老板借一步说话？”

若换作旁人，伙计还得犹豫一二，但这来人可是近来名声大噪的陆辞啊！

他立马就应了下来，将陆辞领到雅室等着后，就一路小跑上楼，告知老板了。

果不其然，他的自作主张，非但没惹来责难，甚至得了几句表扬。

大腹便便的袁老板三步并作两步地跑了下楼，直奔入了雅室。

他这百年不得一见的健步如飞，直看得所有人一愣一愣，半晌还没回神。

对上笑容满面的袁老板，陆辞也微扬唇角。

两人客套几句后，陆辞便不再浪费时间，开门见山道：“我筹备科考时，以数载辛勤，所费浩瀚，编有参考辅助书数本。不知袁官人可有兴趣？”

“承蒙陆将作监丞看得起，又如何会没有？”袁老板不假思索地应道：“至于具体价格的话，只求容我一观。”

陆辞大大方方地将书皆放在桌上，任他翻看。

袁老板也曾数游场屋，无奈屡不得志，才继承父业，将书房开了起来。

不料他念书平平，与经商上却颇有天赋和运道，十几年下来，竟是无比红火，加上娶妻生子，也就没了遗憾了。

他起初只打算随意翻上几页，只要内容不算太离谱，他都愿拿下，只价格上稍微压上一压。

哪怕只冲着与这位注定前途无量的郎君建起几分交情，也绝不算亏了。

且陆辞三元及第的名字摆在这，贡举又刚刚结束，热度尚未消退，赴考士人们也大多还在京中逗留，加上他家书坊还甚有名气……

多管齐下，根本不愁销路不好。

但在仔细读完几页后，袁老板面上神色就倏然一变，翻页的速度，也一下慢了许多。

以他好歹也考过几次解试，外加经营书铺多年的鉴赏水平，当然看得出这本将策论分析得淋漓尽致的参考书的价值有多高，又有多难得。

见袁老板沉浸其中，陆辞也不催他，随手在书架上取了本小话本来翻看，悠闲地品着茗，权当打发时间了。

等袁老板囫囵吞枣地读完最顶上的那本《策论细解·上》时，竟已过去一整个时辰了。

“……”袁老板直直地看向陆辞，好似看着一樽在发光的黄金佛像般狂热：“还请将作监丞一定将刻印卖予我家！”

陆辞笑眯眯道：“好说。”

二人就这六册书的版印和具体分红，讨价还价了好一会儿，最后袁老板忍痛让了一成，就以每卖出一本的利润里，陆辞六他四的结果，拍板定下了。

袁老板唯恐夜长梦多，立马把这六本书册收入上锁的屉笼中，然后火速着人请来他家书房专用的牙人，立下契约。

这么一来，陆辞不能再随意转卖刻印权于别家书店去，而得让集贤堂独家刻板售卖。

在谈成这笔生意后，袁老板心情大好，还特意带着陆辞进到他们印书的作坊中，让作匠拿出他最引以为豪、店里最上等的纸张和刊印用的雕版，让陆辞过目。

饶是此时刻印很是繁荣，但大多书坊还是就地取材，多用质量参差不齐的桑树皮、楮树皮、竹子造纸。

其中工艺稍劣的，纸张背面还能清晰看到未捣碎的树皮或竹筋黏附。

相比之下，汴京里名气颇大的集贤堂所用的纸张，用的一律是最上等的桑树皮不说，纸浆捣得极其细腻，抚摸上去十分光滑，色泽亦很是明亮。

在袁老板紧接着又对店里采用的新装书法——蝴蝶装大吹特吹时，陆辞却定定地看着一整块的笨重雕版，愕然：“……你们怎么还用着雕版刊印？”

既节省用料，用起来也更为方便的活字印刷术，难道还未面世么？

袁老板以为陆辞嫌这雕版模子所用的木料不佳，忙道：“将作监丞许是有所不知，这已是市面上最好的板料了。”

根本记不得活字印刷是具体哪年被发明出来的陆辞，闻言回过神来，微微一笑，风度翩翩道：“袁官人，我们还是再来谈一笔生意吧。”

……

等陆辞真正离开集贤堂，已经又过了一个时辰。

相比来时，他手里少了六本书册，怀里却多了几张交子。

立是立了两份契约，但头一份契约里所定的书款，还得等第一批活字雕印被制出，成品被拿去市面发售的那个月底，才会进行分红。

他怀里此时揣的这一千贯，则是将活字印刷法和改良蝴蝶装为包背装的技术，一同提供给袁老板时，所得到的买断钱。

一旦广泛应用起这项技术，集贤堂每年能省下的多余耗费，又何止一千贯？

之所以只给这么多，是因为双方都心知肚明于一点——即使陆辞守约，袁老板自己也尽力保守秘密，但活字印刷还是迟早将走漏出去，被世人广泛运用。

届时集贤堂的优势，也就一并消失了。

袁老板虽遗憾，但也知这是大势所趋；而陆辞更无敝帚自珍的想法，只觉颇合心意。

——知识果然就是财富啊。

陆辞不禁感叹。

就在身怀巨款的陆辞，准备物色一处房产，真正在汴梁安家落户时，就猝不及防地应来了一道姗姗来迟的差遣诏书。

诏言：“以将作监丞陆辞为集贤校理，参预图书编纂、勘阅，于五月二十八日上任。”

作者有话要说：注释：

1.神宗元丰改制以前，馆职分为三个等级。第一等，为集贤院修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、直史馆、直集贤院、直秘阁，即修撰、直馆、阁、院一级；第二等，为集贤、秘阁校理一级；第三等，为馆阁校勘、史馆检讨一级。第一等为各馆阁具体负责人，直接管理馆阁事务；第二等负责图书编纂、勘阅；第三等负责正字、检阅等事宜。馆职人员的升迁，一般按等递进。

2.集贤堂这一书坊的名字出自《清明上河图》……

3.蝴蝶装：

这种装帧方法是：将印好的每张书叶，以印字一面为准，面对面地相对折齐，形成版心在里、四周朝外的形式；翻开书后，书叶朝两面分，状似蝴蝶展翅，故以此为称。这种装帧的优点是：“装用倒折，四周朝外，虫鼠不能损。”天头地脚和左边外露部分，均为框外无字的余幅，若遭磨损，却无伤正文。

但是，蝴蝶装的书叶均是单层，每翻一页，首先看到的是背面空白，而不是文字；而且书脊处只用糨糊粘联，易脱落。所以到了宋朝后期，又出现了包背装。这种装帧的特点是将书叶无字的一面，面对面地折叠，版心向外，书叶左右两边版框外的余幅向着书背；装订时在余幅的适当位置上打眼，用纸捻订起，然后再用一张较厚的纸对折，用糨糊粘于书背。装订好后，书一打开，是合页的正面文字，而不是两个单页像蝶翅一样展开。（《两宋文化史》）