第三百一十一章 佛陀和须菩提

从半空中掉下去，若是平常还好。但现在血气几近耗光，冒冒然掉下去，基本上必死无疑。

一刹那，杨纪额头上冷汗都掉出来了。

纳芥瓶的威力确实大，但使用它的代价也同样大。如果不是极强大的强者，这种级别的空间法器根本就用不起来。

“嗡！”

虚空震颤，风声呼啸，杨纪还在极力控制着纳芥瓶，尽管他心中其实已经非常紧张。情况紧急，杨纪脑海中此起彼伏，电光石火间终于使出了心中认为目前最稳妥的方式。

呼！

纳芥瓶一落千丈，自由落地，片刻之后突然一滞，悬停空中。然后再笔直的坠落下去，再悬停空中……如此不断的重复，将血气的消耗减少到了最低。

“砰！”

数息之后，寺庙外厚厚的枯叶地上，光芒一闪，杨纪人器分离，坠落在地上。

“好险！”

杨纪脚下阵阵发软，他体内的血气这个时候已经基本全部耗空了。无论什么时候，高空都是武者的坟墓，只要足够高，哪怕是武圣也一样会被摔死。

然而不管怎么样，自己还是安全的抵达了地面。

“想不到这件法器居然这么吃内力！”

杨纪脸色苍白，一脸的冷汗。法器还是这件法器，但是经历了最后一刹那的惊魂，杨纪心中的感觉已经完全不一样了。

天空是武者的坟墓，杨纪现在深深的体会到了这一点。纳芥瓶如果仅仅作为一件方便的随身的储物空间，那是极好的，可以储存大量的东西，同时对血气的消耗也不大。

但是这件法器最高级的御空飞行的能力，绝对不是任何人都能使用的。

自己本来还想着利用这件强大的法器在空中战斗，但如果真的这么干，恐怕对手还没死，自己就首先耗光血气，被对手杀死了。

“看来，除非是特殊的情况，否则的话，御空飞行的能力根本就不能使用。”

杨纪盯着掌心的纳芥瓶，心中遗憾无比。

空有这么厉害的能力却不能使用，那种感觉别提了。杨纪现在算是明白为什么连武圣都不能御空飞行了。

来自大地的引力实在是太厉害了。纳芥瓶本身不是太消耗血气，但是涉及到大地的引力，那种消耗急剧增加，根本就不是一般人承受得起了，实在是太庞大了！

周围树叶沙沙作响，杨纪抬头看看天空，距离天亮已经不远了，犹豫片刻，杨纪走进了幽深、寂静的寺庙之中。

因为出了这件事，杨纪不得不延长在寺庙内的时间。大山莽莽，距离琅琊郡还有很长的路程，没有恢复实力之前，杨纪是不敢冒然前往的。

三天之后，杨纪的实力慢慢恢复。在这段时间，杨纪体内的阿修罗血脉一直平平静静，无波无澜。

杨纪除了修炼，其他的时候都跟着梵能学习佛经、佛理。杨纪学习佛经的初衷，本来是为了降伏体内的阿修罗戾气。

但是后来，杨纪已经完全忘记了这一点，真正的沉下心来学习这些佛道经典。

杨纪越是了解，就是越是感觉到佛道一脉的浩瀚渊深，也越发的觉得自己之所以会出现在这里，恐怕并不像是自己最初想像的那么简单。

回想起来，自己当时处于迷乱之中，连方向都变不清了，如何能于莽莽群山中，这么好的就找到这一座寺庙？

要知道当初只要方向出了一点偏差，自己就会离得十万八千里。甚至跑到一个自己完全预想不到的地方。

而且寺庙周围群山莽莽，那么大的区域，为什么恰恰就出现在这里呢？

仔细回想，冥冥之中一根丝弦，把自己从遥远的平川城，一直牵引到了这寺隐蔽的寺庙之中。

“是眉心小石中的那卷佛道经画吗？”

杨纪心中暗暗道，他想来想去，只能想到眉心中的那卷佛道经画。

嗡，意念一动，杨纪下意识的就沟通到了脑海中的眉心小石。只见眉心正中，一层层无形的光罩中央，那卷半寸不到经画深深的卷起，一动不动。

杨纪已经观察到过它好几次了。这卷神秘的经画一直在眉心处一动不动，就好像处在另一个平行世界中一样，对杨纪的召唤根本毫无反应。

虽然如此，但有一点是可以确定的，这卷经画绝对是佛道中人。

梵能一直说自己和佛道有缘。在杨纪看来，如果真说自己和佛道有什么缘份的话，也就只有这卷经画了。

“当初杨二牛曾经说过，这是天上陨石所化。我也去那里看过，确实是陨石坠落的痕迹。但是一颗陨石为什么和佛道的力量扯上关系？”

杨纪脑海中此起彼伏，疑惑不已。他身负儒道和佛道的力量，和两脉实在是牵扯不清。

杨纪苦思不得，摇了摇头，拿起旁边的一页金灿灿佛经看了起来。这段时间，他修炼精气神合一的方法，已经有所成就，勉强可以拿得起这些佛经，但是依旧沉重无比。

梵能一直对他说，精气神合一的方法其实简单无比，就是把精、气、神合到一块就行了。杨纪是个聪明人，天赋极高，不知道为什么一直都学不会。

杨纪对此只能是苦笑。

饱汉不知饿汉饥，梵能这种自小寺中长大，无所挂碍，无所苛求，心思单纯的人是不可能明白其他人的烦恼的。

对于梵能来说，可能是天生神通，不学而会，比喝水也难不了许多。但对于其他人，包括杨纪来说，这实在不是一个简单的活。

经页上写的是梵文，杨纪学习也有一时间了，上面的梵文也勉强看得懂。这是《金刚经》，按照梵能的说法，是一切经法的根本，也是他这里品级最高的佛经。

只不过可惜，末法时代，佛道经典大部分遗失，梵能这里的经书大部分都是这样，包括这卷《金刚经》。

不过尽管如此，杨纪依旧能感觉到这本经书的博大精深。

杨纪摒气凝神，目光专注的看着这卷金光灿灿的《金刚经》经页。这是金刚经的一部分，上面说的是佛陀和须菩提之间的说法。

须菩提杨纪问过梵能，这应该是佛道昌盛时代，佛陀的弟子。而且还是极有名望的。

经书上，佛陀问须菩提，提到一段关于庄严佛土的话。

佛陀问：

“须菩提，于意云，菩萨庄严佛土不？”

须菩提回答：

“不也，世尊。何以故？庄严佛土者是非庄严，是名庄严。”

佛陀点头：

“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”

这里又提到了一段须弥山王。

须菩提回答：

“甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。”

这段话简单地说，就是佛陀问须菩提庄严佛土庄不庄来在？须菩提回答，庄严佛土只叫做庄严，并不是真的庄严。

佛陀以这个为引子，提及关于清净心的问题。最后又问了一段关于须弥山王的话。

杨纪看得出来，佛陀是以庄严佛土的例子来点拨自己的弟子须菩提。后来须菩提果然领悟，说到佛陀提到须弥山王的身大，并不是真的指身体，而只是名叫身体而已。

这一段话，师父教徒弟子没有什么看头。杨纪注意到的是中间的一段话，这简简单单的一段话、一页经书，杨纪这段时间已经看了七八十多遍了。

每次看感觉都不一样，都有新的感受。

四周一片寂静，杨纪皱着眉头，右手两根手指揉着眉心，看着佛经上的内容沉思不语。

他这段时间看梵能的那卷金刚山经画，学习的精气神合一之术，进境缓慢。杨纪一直有种感觉，他距离学会这种法门其实并不远，只差薄薄的一层而已。

就像梵能说的，精气神合一之术不是武功，也和武功不同。它不存在循序渐进的说法，会的人根本不用花时间，看一遍就会，听一遍就会，比如梵能自己。

而不会的人，怎么都不会。你怎么跟他解释他也学不会。隔行如隔山，看似隔了一点点，但怎么也学不会。

杨纪现在就处在这种状态之中。看似每天都有进步，但真要按照这种进度，不知道猴年马月才能学会。

“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心……”

杨纪搁笔仰头，喃喃自语。

这段话是这页佛经的主旨，也是佛陀点化弟子须菩提的重点，告诉他怎么生出清净心的。

杨纪可以感觉到这段经文前面应该还有一段重要的内容。只是缺了那一块，也就无从揣度。

佛陀是超越神祇的存在，他点化的东西绝非寻常。

杨纪每次读到这里，总是有感而发，有一种仿佛什么东西要从心里萌发而出的感觉，但感觉总是差了一点。

“不住色生心，色指的是外界看到的一切。山是色，水是色，人是色，星也是色，眼睛看到一切都是色。不住色生心，指的自然是不为外物所动，不为外物而发心。”

“不应住声、香、味、触、法生心。这里的声、香、味、触、法指的自然是听觉、嗅觉、味觉、触觉，——但是居然连法也是包括在里面。”

杨纪心中暗暗道。法指的是佛法、道法、术法，当然也包括武功以及所有的一切。武道中人是不可能摒弃武功的。

甚至就连精气神合一的法门也是一种法。

这段佛陀在无数个纪元前的讲话，居然是让人摒弃一切的一切，所有能想到的东西，所有想不到的东西，一概摒弃。

以这种方式来生发佛陀口中的“清净心”。