第六十七章 湮灭的历史

容嘉和很多得急病死去的人一样，死相很难看，脸色铁青，嘴巴和眼睛都有些闭不严。、.他脸上的青色一直蔓延到了全身，当容嘉的妻子孩子把他翻过来，露出后背时，乌司藏就看到他的后背上，一些青色非常明显，隐隐约约勾勒出了一副图。
　　
这种图不是直接画上去的，所以不可能和画一样看得直观清楚，不过还是能分辨出，那是个人影，人影的手上，虚托着一颗球。
　　
容嘉的妻子焦急的等待着乌司藏的判定，乌司藏知道很多古苯流传下来的蛊，所以他只看了看，就觉得容嘉是中蛊死去的。这个判断让乌司藏的心里泛起了一丝不祥的预感，因为在他们这样的村子里，如果不是苦大仇深的人，不会随便给人下蛊。他顿时就想到了金属条那件事，但是时间毕竟已经过去两年了，分辨不清楚容嘉的死和这个有没有关系。
　　
乌司藏违心的说了谎话，说容嘉确实是得病死的，他的家人没有办法，赶来参加葬礼的人也都到齐了，接着，容嘉的尸体就被焚化，乌司藏没有心情再吃饭，随即就回到了自己的村子。
　　
说到这里，小胡子和晋普阿旺就明白，乌司藏在后面这段时间里肯定遭遇到了什么。
　　
不管容嘉的死和谁有关系，都已经让乌司藏产生了怀疑和戒心，参加了容嘉葬礼后的第七天，他遇到了突袭。因为他时刻都在提放，所以偷袭者没能立即得手，随后展开了纠缠。乌司藏身体非常好，打架也很厉害，乒乒乓乓的打斗声惊醒了周围的其他人，这时候，偷袭者中一个会用蛊的人给乌司藏下了冰花子，用的是最直接的手段，之后，他们就消失在黑暗中，中了冰花子的人是活不长的。
　　
乌司藏在村子里有很多徒弟，这次意外的发生让人感觉愤怒，晋普阿旺因为和村民熟识，所以顺利的见到了乌司藏，假如是几个陌生人的话，不管白天还是夜里，已经很难再靠近乌司藏的院子。
　　
这时候，乌司藏撩开自己的上衣，转身给小胡子还有晋普阿旺看，在他的后背上，有一种青色布满了皮肤，好像是人在很寒冷的环境下被冻的够呛，这种青色在他的后背上聚集了已经很长时间，隐隐的显出了一个人形。
　　
“乌司藏！你这是怎么了！”晋普阿旺自然而然就联想到了死去的容嘉后背上的人形。
　　
“偷袭者虽然没有露出真面目，但我大概知道他们是什么人。”乌司藏重新穿好衣服，让晋普阿旺把炭火烧的更旺一些，说：“他们来自一个很古老的组织。”
　　
“朝圣者？”晋普阿旺脱口问道。
　　
“不，他们叫人世间。”
　　
关于人世间，乌司藏是年轻的时候一个偶然的机会才第一次听人说起，他在一个东奔西走的老货郎手里见到了两张硝制好的皮子，皮子上模模糊糊的印着一个托球的人影，这种皮子不算精美，但是看上去很奇怪，以前从来都没有见过。乌司藏和这个老货郎一起结伴走了好几百里，老货郎喝多了酒，告诉乌司藏，那两张皮子是人皮。
　　
“就是被称作人世间的古老组织所杀掉的人。”
　　
这个和朝圣者一样神秘且更加低调的古老组织据说有一个习惯，不管杀掉任何人，都会在其后背上用各种手段留下这样一幅图。被他们杀掉的地位最高的人是象雄王，这些神秘的人世间，就在那种戒备森严卫士重重的情况下，杀了象雄王，并且留下了他们的标志。
　　
老货郎知道的就这么多，大多也是历年游走四方的时候听来的。但是这个说法让小胡子感觉有一种颠覆性的收获，就他的认知而言，朝圣者与人世间在藏区的历史上扮演的是截然不同的两个角色，一个杀人，一个救人。然而一直以救人为己任的人世间，为什么也会和朝圣者一样杀人？
　　
“我肯定活不久了，幸好在死之前，还可以见到你。”
　　
“乌司藏啊，想开一些，我相信这样的小事是打不垮你的，忘记了曾经给你的占卜吗？你能活到一百四十八岁。”
　　
“是啊，可以活一百四十八岁，只不过是白天与黑夜分开算的。”乌司藏笑道：“我七十四岁了，拆开我的白天和黑夜，不是正好一百四十八岁吗？”。
　　
晋普阿旺舔了舔干涸的嘴唇，安慰的话是没法再说了，对于乌司藏来说，就好像一个一辈子给人治病的医生患病卧床，他能不能活下去，自己心里最清楚。
　　
“还有什么我可以帮你们的，说吧，我的手和脚都不管用了，眼睛也昏花了，但是很多东西都装在这里。”乌司藏指指自己的脑袋，说：“只要我还有一口气，就没人能夺走这些。”
　　
“乌司藏，你来看看这些。”
　　
晋普阿旺拿出了大鲁特法牌，还有在暗夜神庙中拍摄下来的那些古羌记事符的照片。乌司藏没有来得及翻看照片，只看到大鲁特牌，他的脸色就变了，有一种不可思议而且惊喜的表情，那种表情怎么形容，就像是一个一辈子吃斋念佛的虔诚教徒，突然间就看到了释迦摩尼的舍利一样。
　　
乌司藏揉了几次眼睛，仿佛一下子充满了精神，他呼的从床上坐起来，噗通就跪在大鲁特牌前。
　　
他的双手交叉放在自己胸前，双眼紧闭，接着，交叉的双手慢慢放开，叩拜下去，来回重复了几次，才算停下来。之后，他颤巍巍的捧起一块紫色的大鲁特牌，一直高举过头顶。
　　
“没有想到，我竟然还能见到神圣的大鲁特信物！”
　　
乌司藏所在的村子信奉苯教，但是这种苯教，和苯教教难之后经过改革后的苯教不一样，这是最古老纯正的苯教，最大原貌的保持古苯的特色，在这种古苯体系中，大鲁特的地位至高无上，他是神的化身。信奉纯正古苯的人已经很少了，现在的主体苯教教徒，估计都不知道大鲁特是什么。
　　
“那是一场灾难，对大鲁特神与圣教的灾难。”
　　
古苯的衰落，发生在六世纪，当时的大鲁特，身在以苯教为国教的象雄，在象雄，大鲁特拥有比象雄王更崇高的地位。之后，就是各种环境和背景之下孕育而生的宗教内乱，大鲁特主导的旧派，被一个新派所渐渐取代。
　　
那场斗争是残酷的，相关的历史也被掌权之后的新派以及象雄王室毁灭或篡改，但是旧派的教徒并没有被完全剿灭，相当一部分人逃了出来，可能流传到后世的这段历史，都是从这些人传播下去的。
　　
在这段历史中，有很多未解的秘密，按照当时大鲁特的地位和声望，几乎没有被推翻的可能，但是教敌抛出了一个很直接也很致命的杀手锏，他们说，大鲁特丢失了神明赐予他们的圣器，这不仅仅是对神明的亵渎，而且导致成千上万的信徒失去神明的庇护，迟早会有一场灭顶之灾。
　　
这个说法动摇了一些信徒和支持者的心，而且在这个说法广为流传之后，新派竟然宣称，那件被大鲁特丢失的圣器，已经被他们找回。
　　
当然，这只是一个征讨的借口，只不过这个借口相当强大且具有说服力，宗教的斗争背后，还有政治的因素，象雄王室支持新派夺权。在这种情况下，大鲁特的地位受到了动摇，他被驱逐出象雄。
　　
在一些有偏差的史料中，大鲁特据说是得急病死去的，也有的说是被新派夺权后斩草除根，秘密处死的。但真正的真相是，最后一任大鲁特在迁徙的途中，被人暗杀而死。大鲁特是宗教中最高的领袖，他曾经掌握有很多不为人知的秘密，他虽然死了，但是一些秘密没有湮灭，通过类似伏藏的方式流传下来。
　　
信奉大鲁特的人还有一些，他们坚定的认为，大鲁特只是因为时局的紧迫而暂时隐匿，一旦到时机成熟，他会再次出现，领导教徒夺回属于自己的一切。很多虔诚的教徒就在这种说法中不断的等待着，这一等就是十几个世纪。
　　
大鲁特完全绝迹了，从公元六世纪最后一个大鲁特死去后，就再也没有出现过。然而从这里延伸出了很多传闻，一部分人始终坚信，大鲁特一直存在，只不过是以另一种不为人知的方式存在。
　　
但是可以肯定，最后一个大鲁特死亡之后的伏藏，被人接受传承了，末世预言，就是从大鲁特的伏藏中发掘出来的。
　　
接着，乌司藏就仔细的看那些古老的符文，传说中，一些古羌人迁徙定居，最终形成了象雄，而象雄又和古苯密不可分，作为古苯的信徒，乌司藏认识部分古羌符。
　　
乌司藏所认识的古羌符再加上推论，就从这些来自暗夜神庙的符文中得到了一段话。